第61章 庄子的大宗师白话文（四）（2 / 3）

人们总希望从简治丧却做不到，而孟孙才已经做到了。他既按照世俗之人的形式办理了丧事，又不违背道家对死生的认识和做法。

孟孙才不在意生命的开始，也不在意生命的结束。他不仅不在意人的生命的开始和结束，也包括万物的生命开始与结束。此物死彼物生，生命如此生生不息，又何必去在意生的快乐和死的悲哀呢？又何必去在意是先生还是先死呢？

他顺应自然的变化而成就他应该变成的物类，以期待那些自己所不知晓的变化！况且即将出现变化，怎么可能不变化呢？即使不再发生变化，又怎么知道不是已经发生了变化呢！

要知道！道时时刻刻都在变化、进化中的。任何生命的出现，都只是一次生命的过程。所以！又何必在意生与死的变化与不变化呢？

只有我和你呀！跟做梦似的还没有觉醒呢！

孔子说：“我孔丘，乃是苍天所惩罚的罪人。即使这样！我仍将跟你们一起努力。”

子贡问：“请问有什么好的方法。”

孔子回答：“鱼争相投靠进水，人争相学道。争相投水的鱼，挖地成池给养充足就可以了；争相学道的人，不被世俗所累，一副漠然、无所作为地样子，心性平适就可以了。

所以说，有了池塘，鱼都忘记江湖里面的快乐了。有了道术，人们都忘记世俗的束缚，不知社会大环境依然存在了。

知道么？这都不是解决问题的办法！鱼只有生活在江湖中，才是自由快乐地。而人！无法摆脱社会大环境啊！学道不是解决社会问题的根本办法啊！所以！我要与你们一起：革命尚未成功，同志仍须努力！”

子贡说：“再冒昧地请教一下？什么是畸人？”。

孔子回答：“所谓的畸人，就是不受世俗束缚的人，他们追求与自然平等。但是！他们却生活在我们身边，好像与我们无异。也就是说！他们既不受世俗束缚，又能融入我们一样地生活的人，他们就叫‘畸人’。所以！又有人这样评价他们：天之小人，却是人间君子；人间君子却是天之小人。

何谓天之小人？天之小人是指他们明白人在天地间的位置，明白人在社会中的位置，知道怎么做人。”

颜回问孔子：“孟孙才他是个什么人？他的母亲死了，他哭泣时没有一滴眼泪，心中好像没有悲伤，居丧时也没有哀痛的样子。哭泣、心情、行为这三个方面都没有任何悲哀的表现，可他却因善于处理丧事而名扬鲁国。难道？一个人没有做出什么实际的事情，他还能得到名声吗？颜回觉得很奇怪，觉得其中一定是有原因的。”

孔子说：“孟孙才这样来处理丧事，已经是尽他的最大努力了。要知道！他是个道家，与世俗之中的人处理丧事的方法是不同的。结果！丧事办得比懂得丧葬礼仪的人都好。